第45章 造化(3/4)

    实际上，心学的劣化速度是惊人的。如果它早期还有否定礼教、解放人性、关注民生的重大意义，那么至迟到万历、天启年间，这玩意儿就已经完全堕落为士大夫们推卸责任、沉浸自我，虚空大胜的赢学工具了——只需要关注个人的体验，不需要关注外界的戒律，于是肆意享乐，于是无所不至，于是极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，爱世界一切美好的物质生活。

    以艺术价值而论，这样的物质生活当然是很美的，可是，就像张居正指出的一个小问题：国家要怎么办呢？

    “如果要说实话，那么现在这一波心学，恐怕没有走在正道上。”说书人很坦率：“再让他们这么搞下去，这个学说真的要出大问题的——散漫自由，无视外在；沉浸内心，蔑视世界；这种主观唯心的文字游戏玩下去，问题会很大。”

    张居正微微一愣：“先生高见。”

    杨易本能皱了皱眉，下意识瞥了他一眼，发现张学士一脸诚挚，并无异样，才意识到对方大概不是在阴阳他……唉，真是神经过敏了：

    “总之，搞心学的太轻蔑外在道德了，这是最大的问题。”

    张居正精神一振，声音更为上扬：“先生说得不错！”

    确实不错。张居正听了许多心学，思来想去，认为这玩意儿最大的害处，就是过于强调内心体验，而弱化了外在的戒律——说难听些，要真是受苦受难、重压在身的苦人，说一句解放戒律遵从本心，那也有些好处；你们一群衣冠豪商，脑满肠肥的货色，天天嚷嚷着要松掉戒律，你们是想做什么，你们是要做什么？

    你们是被约束了吗？你们是被重重压迫了吗？你们明明就是欠大爹的管教！我看再来几发铁拳，才是正经！

    当然，现在沿海士绅“解放天性”的效力已经出来，结果就是秩序一片狼籍，矛盾空前激化，上层骄奢淫靡，下层颠沛流离；于是随着士绅间心学的传播，另一种思潮也随之扩散——东南居然有大批人在公开思念高皇帝，公开鼓吹高皇帝的举止，甚至三大案的杀人名单，都已经成了歌颂对象；风向逆转之速，同样难以想象。

    为什么会思念高皇帝呢？因为现在士绅解脱束缚出了笼子，不少人终于体会到老爷们的厉害了；体会到老爷们的厉害，才渐渐意识到当初高皇帝猛锤士绅之可贵，于是如今重读洪武宝训，读至末年三大案处，当真要涕泗横流、不能自已！

    唉，幼年时不懂高皇帝，年轻时质疑高皇帝，如今到底理解了高皇帝——高皇帝，高皇帝，您在哪里？高皇帝，您当年的剃刀不够快，更不够狠！！

    高皇帝，您老曾经带我们杀过一次士绅，您今天再带我们杀一次士绅吧！孩子该打找妈，士绅该杀找他；士绅，任何时候都要图，不图不行！

    总之，今日欢呼高皇帝，只缘士绅又重来！！

    上面搞心学渴望解放天性，下面就搞重八理论渴望图图士绅；上面读传习录越读越有滋味，下面读洪武宝训也是感动流泪，牢记在心；这种上下冲突，终将彼此激化，螺旋上升，恶化到无可抑制的地步。

    不过，作为真正理智高明的人，张居正冷眼旁观，心中自也有考量。他当然不屑心学的蔑视戒律，但也知道高皇帝那一套真没法子再来了——高皇帝用来拴人的是什么？是程朱理学！那些道德戒律之腐朽僵化，根本不是时下可以忍耐的；对着洪武宝训痛哭流涕是一回事，洪武皇帝真站在你面前邀请你重建第二新大明了，恐怕大多数人当天就能跑到朝鲜去！

    过去的旧道德无法维持了，新时代放纵道德的做法又绝不能认同；这就是张居正的两难之处，也是他思来想去，虽然对心学高人大为不屑，却从未正面冲突过的缘故——他也提不出更好的方案，能怎么办？

    自然，想不来是一回事，能意识到现下心学弊病所在，就已经相当了不起了；至少张居正翰林院中诸位同僚，但现在还在痴痴如狂，追捧心学呢，搞得张居正三缄其口，都不敢泄漏一点心思；如今好容易遇到一个知音——哪怕是一个不太正常的知音，心中也是大感惊喜，很有一点倾吐欲望。

    “先生说得很是。”张居正立刻道：“心学而今的弊处，就是消解纲纪，一味迎合那些贪念如狂，恬不知耻的士人；士人都没有纲纪，天下何以为继！不过，现在的麻烦，是过往的纲纪道德，确实已经无力约束士人，必须觅求新法……在下冒昧，不知先生有何见教？”

    “这个就没有见教了。”说书人很坦率：“我又不是他们的爹，怎么能给他们树立道德规矩呢？这样主观的事情，恐怕朝廷也做不到吧？”

    张居正略有失望，但仍旧追问：

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