第487章 是封建是妖风复辟(3/5)

    王岩不发话一般没事，只要一发文，基本上调子随后就变，现在批判之声开始，王岩没说话，所以一般精明人自然缩着头，一旦王岩专栏发文，基本可以肯定北京的阵地立马就能拿下。

    方叶并没有立马写文，这两日集团年终大会在京召开，开完会后他又带着方曾回到家乡，这才闲了下来，于是以出差的名义，回到了二十一世纪，打开电脑准备写文正式向“姚文人&039;们开战。

    至于文章要怎么写，直接对骂过去，双方辩论吗?方叶才没这功夫，所谓杀人要诛心，干翻一个≈ot;姚文元&039;有毛用，这种姚子们文艺界太多了，所以要干就直接刨他们的根，从根子上打翻他们引以为傲的东西，这个东西就是--文化、思想界过去的思想价值观!

    不过姚文元三番两次的跳出来跟自己对着干，而他的背后之人就是主持上海宣传工作的张春桥，本着有仇报仇有怨报怨的原则，既然你喜欢搞人，说别人背后有团伙，那现在就让你感受一下被人搞的滋味，于是方叶这次是&039;直接&039;点名开千。

    文章标题:《从姚子到姚子们的形成，探讨近代中国思想界的形成与发展》，方叶在文章写作背景中指出:近年来文化界、思想界、艺术界出现了一些奇特的现象，从过去清末、民国时期的极度开放到现在的趋于保守。

    国内特别是上海的文化界还出现了以某位姚姓同志为代表的“姚子’，而这位姚子很快集合起了一帮人，形成保守势力，王岩将其称为“姚子们”。

    这些姚子们就像一个个卫道士，历来不顾国家经济发展条件下，文化与思想建设的进步需求，固执且自以为是，抗拒变化，抗拒进步，并开始转向≈ot;左左倾向’，他王岩这些年来观察到了这种现象，并试图通过这篇文章分析一下原因。

    随即方叶从1840年中英鸦片战争起写，国门顿开之下，国内文化界、思想界是如何受到的冲击，而在这种冲击之下又出现了哪些变化。

    从留美幼童，到康有为、王国维、梁启超等人纷纷上线，从戊戌变法形成的思想背景，到戊戌变法失败后，国内思想界的动态，康有为是如何道貌岸然，梁启超的思想是如何转变，对其成就有过份拔高之嫌，以及西洋学派、新儒家、自由学派的形成，他们各自不同的观点。

    而后方叶在文章中写道:&039;清末、民初中国的文化界、思想界相当一部分人，第一次跪倒在了西洋人的脚下，他们对本土思想和哲学嗤之以鼻，大凡中国的一切，都要打上&039;封建与落后”的标签，基本丧失了自我客观审视与辩证的思想。

    &039;-时间&039;骂中粉洋&039;成为时尚，不将中国骂上一通，都不好意思说自己是·进步人士’，并认定唯有西洋的制度、思想、文化等，才能救中国，完全无视中国自身的背景与特点。

    方叶随即又从辜鸿铭的“辫子论’开始讲起，继续深入讲述清末民初时期思想界的动态:≈ot;经过西洋归化后的文化精英们，总是站得高高，用俯视苍生的视角，看待中国的一切，他们骂中国百姓愚昧无知，骂中国百姓给洋人扶梯子攻北京城，不如西方百姓开明知礼。

    ≈ot;他们还骂义和团，认为英勇反击侵略者的义和团，其行径愚蠢而又丢人，让他们这群文化精英痛心疾首，备感丢人。彼时整个中国的思想界、文化界、历史学界，没有一人站在人民和历史的角度去理解和分析人民反抗侵略，反抗殖民的英勇斗争，他们让≈ot;义和团≈ot;三个字变成了贬义词。

    他们自诩文化精英，但是看问题总是流于表面，而究其本源，其实还是接受了西洋人的价值观，他们是精英，站在精英的角度，而不是站在历史和人民的角度，所以他们得出一?銧姆宿利系髃漆行寵鰻瘸访軺癫榄西糧錕藍檳鞧稚筲价值观结论。”

    方叶讲述起了满清是如何对付清朝老百姓的，从&039;跑马圈&039;留头不留发’、&039;扬州十日&039;到大清百姓永远&039;33两永远缺3地&039;、两’，再讲到&039;满城&039;与&039;八旗子弟’，讲述统治者如何压榨人民。

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