第10章(3/3)

    &esp;&esp;杨易皱起了眉：

    &esp;&esp;“为了一个孝字，就可以折腾得天下大乱么？”

    &esp;&esp;严嵩俯首：“圣朝以孝治天下。”

    &esp;&esp;——没错，在儒家伦理体系里，孝就是最高级的道德，最优先的价值；与孝相比，什么仁、义、忠都得往后稍稍；飞玄真君为了孝顺爹娘扰动天下，在现有道德系统里，还真是交代得过去的！

    &esp;&esp;当然，你也可以选择推翻儒家道德，另立地水火风……但你确定要在这里搞大辩经么？或者干脆掀桌，直接图了再说？

    &esp;&esp;“此外，扰动天下云云，也绝非圣上之本意。”严嵩又道：“扩建宫观的事情，本是归工部统领；但玄都观与朝天观地处冲要，又不得不找兵马司清理闲人，维护治安；兵马司长久驻扎，后勤难以筹措，所以又要动用宫中惜薪司、外朝太常寺，设法调拨柴火食料，安顿官吏；惜薪司与太常寺，虽然职守颇有瓜葛，但分属内外，历无往来；所以又要司礼监居中沟通，往来协调——如此稍稍计算，仅修建这两处工程，调动的衙门就有十数处之多；因为彼此各不统属，消息难免窒遏，所以成效不高，浪费极大，种种乱象，由此而生；这也是中枢未能居中调和的过错。”

    &esp;&esp;杨易：……

    &esp;&esp;不是，你这叽里咕噜说些什么呢？

    &esp;&esp;他迟疑片刻，终于道：

    &esp;&esp;“……所以呢？”

    &esp;&esp;“京中要津需兵马司护卫，这是洪武十二年定的章程。兵马司物资由宫中供给，这是永乐八年定的规矩。”严嵩娓娓道来，如数家珍：“禁止宫内宫外的衙门随意往来，一切事务必经司礼监，则是宪宗皇帝成化五年的旨意；孝宗、武宗亦曾重申；凡此种种，一一都要照顾到；下面的人不肯用心，才会手忙脚落，疏忽大意，酿成祸患。”

    &esp;&esp;是的，在严阁老君子可欺之以方计划的第二步，用于搪塞高人的办法，就是官僚主义——高人要是不细问也就罢了，如果细问缘由，那就将整个繁琐、冗杂、叠床架屋的形式主义和盘托出，叫世外仙人也见识见识我带明公文往来之乐——以百年屎山代码之蔚为壮观，以程序往来之错综复杂，就算仙人降世，神通广大，又有何能为哉！

    &esp;&esp;——总之，我们内阁的历史发展比较长，文官储备比较丰富。我们实施现有政策，是想在调整政治布局的过程中，提高制度建设水平，做好行政服务工作，搞好国家权力格局建设。我们不是不纠错，是缓纠，慢纠，优纠，有次序的纠，让有条件的先纠错，让有需求的先纠错，懂不懂？

    &esp;&esp;喔当然，如果高人不识好歹，非要继续追究，那么严阁老是绝不会手足无措，只晓得嗫嚅一句“别说了”的。相反，他可以立刻给说书人背出来从洪武到成化一切相关的政治文件，旁征博引雄辩滔滔，就地论述大明土木施工制度衍生与变迁，以及制度安排中各种复杂考量之利弊——到了那个时候，说书人就会惊喜发现，整套流程全部都有文件，所有举措都是在按规矩办事；仿佛流程中所有人都有责任，于是所有人也都没有责任。那么一切问责，都在系统自然的庞杂运转中，悄然就可消失不见！

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