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    在此时，理学开始兴盛。

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    要是理学传扬开来,钟离熙简直是“大逆不道”。

    正因如此，叶敛一直认为经过自己这只蝴蝶,理学应该扇没了。

    崔翰之名确实名不虚传。

    这在门当户对的家族来说，已经算是“不安于室”。

    难怪原身这个短命皇帝没有印象。

    崔翰师承卫翁，总结前朝儒学思想，以研究儒家经典义理为宗旨，形成了庞大的义理之学。

    气理论、动静论、格物致知论，以及最重要的人性二元论。

    简称理学。

    “原世界的脉络原来这么早就有预示了吗？”叶敛心中感叹。

    大周偏安一隅，为稳住对半壁江山的统治，不得不加强思想控制。

    宗室在南方拥立真宗敬王孙继承皇位，苟延残喘。

    钟离熙这次更是去了灾区，与灾民同吃同住。

    走下坡路的时代，才会钳制思想，妄图维持住旧日的辉煌和尊荣。

    那不是矜贵，而是残废。

    经济基础决定上层建筑。

    苏家想要借理学攻击钟相,算盘打得响。

    叶敛将崔翰的《四书集注》等书从头到尾看了个遍。

    他着实是低估了历史的惯性。

    所以倍受君主的重视和推崇,被奉为正统思想。

    理学在政、教两方面的功能，无疑迎合了君主的喜好。

    众所周知，钟相千金婚事不顺。

    钟离熙赈济灾民哪能有这么讲究。

    戎狄肆虐，原身心竭而亡，无子。

    越是强盛的王朝,越开放。

    但腐朽的封建制度终究在走下坡路。

    趁此大乱，北燕长驱直下，占据半壁江山。

    无论是三纲五常的伦理道德,抑或是“存天理、灭人欲”的人性之说,对维护封建统治、强化封建礼教都有重要作用。

    在这个过程中，女子首当其冲,成了最大的炮灰。

    理学受推崇,和时代息息相关。

    “贞洁烈女”、“贞节牌坊”、望门寡等等，女子的地位一贬再贬，彻底成为男子的附庸。

    畸形到贵族女子以脚不着地为荣，缠足，出入由壮妇背着。

    而后更是不断强化,由建立在自觉原则上的道德规范，变为强制接受的律条,成为“以理杀人”的工具。

    第57章 回汴梁

    理学可是提倡女子除父兄丈夫外不见外男,发展魔怔的后期,被异性无疑碰到胳膊，都要砍下胳膊以示贞烈。

    大概能明白了苏家的意思。

    原来的世界，崔翰的出场要更靠后。

    大周过后，王朝虽然波折前进,偶有盛世出现。