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    那是一天的晚饭时分，大雁见缸里只有半缸水了，担心夏茜晚上的沐浴和明天早上的洗漱及早饭用水不够了。顾不得吃上一口饭，担着水桶就去小溪里了。一路上，脑海里都是夏茜的倩影。回来路过坟山时，已是黄昏，大雁连饿带累，眼睛发花，就看到一个穿得花花绿绿，披头散发，面部模糊的人在一座座坟堆间时隐时现。

    刘幺毛在兄弟中排行老七，并且全是男孩。老四、老五、老六，父母在世时都先后夭折。刘幺毛的娘在生到老五时，就渴望生一个女孩，觉得女孩能和自己说体已话，缝补浆洗也有个帮手。与性情粗暴的三个哥哥截然不同，刘老幺显得隐忍和内向。父母去世得早，三个哥哥虽然粗暴，但对老幺呵护备至，凡事都让着他，粗重的活都没让他去干，只是在家里干一些煮饭之类的家务事。

    每天吃过晚饭，不同的人怀着不同的心情聚集在大雁家里。夏知青当然不能让大家白无聊奈地坐在那里，哈戳戳地给她盯倒起。于是，就找些龙门阵来摆:

    讲故事《一双绣花鞋》、《七个连衣裙》等等，基本上是反特侦破类，夏茜讲得绘声绘色，引人入胜。

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    但大雁确实从来都没有想过吃天鹅肉，一丝念头都没有过。夏茜是他心中的神，他是痴迷的信徒：只要能见到夏茜，他就高兴；夏茜能接受他的帮助，他就幸福。这样的信徒还有一个，那就是住在吊脚楼里的刘幺毛。

    进入了青春期的刘老幺，也好象对夏茜入了迷一样，每晚都是最先一个到大雁家，最后一个走，并且从不漏掉一个晚上。有时太晚了或是下雨，就干脆不回家，跟大雁挤在一个床上。

    回顾自己的革命历程：十四岁就参加了红卫兵大串联，到过北京，在那个终身难忘的日子里，置身于天安门广场红色的海洋里，当领袖登上天安门城楼的那一刻，万众齐呼。人海中的夏知青热泪滚滚，振臂高呼。讲到这幸福的时刻，夏茜心潮澎湃，泪星点点。山民们在分享着幸福的同时，油然生起了对她的敬意。

    大山深处里的贫下中农们在晚上的话题只有两类，一是荤段子，二是鬼故事。

    讲述重庆的都市繁华……

    让夏茜惊讶的是，这些目不识丁的山民们讲起鬼故事来的表述能力。她更不知道，山民文化就是通过口头传承。更要命的是，这哪是遥远得不着边际的鬼故事？简直就是记实！就发生在这里的屋上坎下、林边地角、沟里路旁……看见过或遭遇过的人都非常具体，甚至就是讲述者本人。令夏知青心惊肉跳，毛骨悚然。入睡前惊恐着妖魔四伏，入睡后噩梦连翩。夏茜吃尽了“互动”的苦果。

    那种露骨的荤段子当然不能对夏茜讲，山民们虽然粗野，但适度性、准则性和公德性还是极强的。可就是那些相当隐晦的荤段子，也听得夏茜脸红心跳，花容失色。

    夏茜的故事也是有限的，讲了两个晚上后，就感觉所剩无几了，并且独角戏唱起来也太累人。于是，就发动听众和观众们与她互动，也讲一讲发生在山野里的故事。

    单身汉们心底里怨恨自己没有大雁这么好的运气，也愤恨大队书记狗眼看人低--凭什么就断定我们不比大雁做得更好？心中有怨和愤总得找出口发泄，于是就给大雁封了“花癫”的绰号，还说他癞蛤蟆想吃天鹅肉！

    坟山遇鬼丝毫没有减弱大雁的挑水激情。虽然重担在肩，步履艰难，但只要一想到这桶里清凌凌的水将漂流在夏茜的青丝间，滑淌在夏茜的玉体上，荡涤出夏茜的清丽，大雁心中就充满了欢乐，浑身就充满了力量。