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    【裴度】（765年－839年），字中立，河东闻喜（今山西闻喜东北）人 。唐代中期杰出的政治家、文学家。亲自出镇督统诸将平定淮西之乱，以功封晋国公，世称“裴晋公”。此后历仕穆宗、敬宗、文宗三朝，数度出镇拜相。晚年随世俗沉浮，以求避祸，官终中书令。开成四年（839年）去世，年七十五。获赠太傅，谥号【“文忠”】。会昌元年（846年）加赠太师，后配享宪宗太庙。皇帝说傅恒乃“朕之张华裴度也”，是历史史实，乾隆赐傅恒谥“文忠”应源于此。

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    【磁胎洋彩】来历及名贵度如文中所述。四幅彩绣【《御制耕织图》】以康熙三十五年命焦秉贞所绘、朱圭所镌内府刊本为蓝本精绣而成，在当时流传甚广。此套绣片画面完全取自康熙本朝刊行之《耕织图》，分别为「浴蚕、二眠、三眠、捉绩」四道丝麻纺织工艺。绣片以白色素绸为地，五彩丝绒线绣花，根据图案的不同，采用多种刺绣工艺，用色丰富，色彩过渡自然逼真，绣制工艺细腻入微，绣工几乎布满整幅画面。

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    【琉球红型蓝型】日本琉球王朝的印花技术和织物，花色印染被称为“红型”，即有五颜六色的花样。以染蓝色调为主的花型叫做“蓝型”。在《红楼梦》写作的乾隆时代，国人称日本人为“倭”，称日本缎为“倭缎”。“倭缎”又称“东洋缎”，简称“洋缎”，是当时极为珍贵的一种厚密的丝织物，比如王熙凤“身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄”。琉球织染物的纹饰，色彩，甚至服饰制度上都受到中国的影响，比如他们也以黄色作为皇室专门服用。当时中国市场上的“倭缎”多由江宁织造生产。除了“倭缎”，故宫里还藏有日本民间的丝麻布织染品。如今在冲绳地方还保留着这种传统织染技术。

    第261章 皇孙（一）

    那个晚上，璎珞在灯下写颜真卿的《赠裴将军》，即裴昱：

    “大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。”

    傅恒看着她的字道：有爽快磊落之姿，浑然成篇，你一直临王羲之赵孟頫，行书果有进步！璎珞笑嘻嘻地道：多谢少爷夸奖！写字便如舞剑，草圣张旭就和裴旻齐名。我是不是可以习草书了？皇上和永琪说的都对，少爷舞剑可不是公孙大娘那种华而不实的花架子，明儿我就写《剑井行时有白气属天》。

    傅恒只笑而不语。璎珞又道：皇上比你为张华裴度，那是夸他自己吧？傅恒道：准噶尔之战他引以为傲，那时就我一人附和他赞成出兵，又得你相助，皇上才允我出征，这其实是我们三个人所成之事，焉知他不是在夸你？璎珞笑道：好啊，你又在绕着弯儿骂我！说着便打他，傅恒一把拿住她的手，正色道：这绝非玩笑，小生是衷心佩服夫人也！

    璎珞十分得意，抓了一把安魂香放入长案上的香炉里，这香炉正是沉壁上次在高云家所赠的正德炉，上面的回文是古g兰l经里的话，意为“超绝万物”，本是赞颂真主之词。沉壁说这是她在喀什娘家的东西，她一直带着它到伊犁，又带入京城。

    早在年初，皇帝便下旨给孙方和奕禄，允许令贵妃随意出入长春宫和长春仙馆容音寝居，这两处除了皇帝皇后，傅恒和以前的令妃魏璎珞，一直不让人进，而那拉氏自然是不去。但魏湄再孕和十四阿哥薨逝，所以她直到六月初才挑了一个吉日，正式大装去长春仙馆焚香沐拜容音的画像。

    当时珍儿便撇嘴道：她可真会做人，这不仅是做给皇上看，还做给六宫看呢！专门挺着大肚子去，这是想在六宫树威么？那拉氏笑而不语，袁春望便笑道：只要她不参与宫务，不必担心，这宫里总是要有贵妃的，只没想到，便宜了她这么个下五旗奴才。

    那拉氏哼了一声，袁春望忙道：是，是，奴才失言了。原来魏湄出身愉郡王府的事，后宫只寿康宫和承乾宫知道，对其他人只说她本是圆明园的宫女。而如今皇帝将她覆盖了原来的令妃魏璎珞，就更不准提她的真实来历，那拉氏自然明白，绝不能拂逆皇帝的意思。珍儿又道：容妃娘娘如此得宠都没让进。

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