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    发完定位，迟念跟着宋衍进了教堂。

    教堂里点着蜡烛，烛光在墙壁上摇曳。

    她这样一心要抛弃过去的人，也会怀念故乡么？

    她把她的私人情感放在冰场上向全世界宣扬，不管她做的对不对，裁判和观众都会接收到这股剧烈的原始情感冲击力，然后为她鼓掌，觉得这是最好的表演。

    跟其他基督教教派不同，东正教教堂里没有靠背长椅，信徒们站立着，在圣像面前做祷告。

    宋衍对这个小教堂很熟悉，主持教堂的神父认识宋衍，很友善地跟他们致意，会说英语。

    姜离到底怎么实现这个跨越的，她表演这首曲子的时候，究竟在想什么？

    陆平原是指西晋注定的文学家，书法家陆机，他出身吴郡高门，少年时与兄弟在华亭悠游十余年，后出仕，八王之乱中，因追随成都王，兵伐长沙王司马乂，却大败于七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。

    是屠子肃的电话，迟念接了起来。

    二十岁，分明是正青春呢！

    迟立女士虽然很“西方化”，可她是个坚定的无神论者，至于于文泉，他就算看宗教的东西，估计也只看看禅宗公案。

    原来是谈琰到了，想来找他们，迟念给屠子肃发了个定位，让谈琰自己过来。

    但是《鹤唳华亭》迟念理解不了，这首曲子太特别了。

    表演上的“放”是一种天赋，“收”不是。

    姜离这种异化的表演型人格放在生活里不容易快乐，但是很适合表演。

    这曲子跟姜离那是八竿子的关系都打不着，也不符合她的风格。

    爱她的人会恐惧于这样的情感，凡俗男子没有跟姜离长久交手的心力，他们要么因为姜离感到无趣而被抛弃，要么察觉到姜离的危险而选择退出。

    她把她的情感放大，在花滑比赛里肆意挥洒。

    “收”需要对人生的理解，没有理解，就没有“收”的表现。

    “啊？好啊。”迟念回过神来，打量眼前的建筑。

    又不是回不去冰城了，才二十岁，也不到怀念青春的时候啊？

    可是在她最巅峰的赛季，姜离学会了什么叫“收”，她把自己“收”起来了。

    姜离拿奥运冠军的那个赛季，是她自骨裂后复出的第一个赛季，姜离伤病休养好后，风格变得彻彻底底，只滑两首曲子，短节目曲目《末代皇帝》与自由滑曲目《鹤唳华亭》。

    这个时间段，教堂里没什么人，很安静。

    临死之时，叹惋家乡的鹤唳之声不可复闻，是对过去时光的怀恋，也有悔入仕途之感。

    她之前虽然也风格多变，但是一以贯之的是那种外放的表演风格，这很对欧美裁判胃口。

    两人正打算要进去，迟念手机铃响了

    迟念家里没有任何宗教气氛，迟念当年中二的时候喜欢过一段时间暗黑哥特风，那大概是她离基督教最近的时候了。

    因为她演出来的东西是她亲身经历的，真实的情感永远会打动人心，天才理所当然地把自己献为燔祭，然后也同时自私地把爱她的人一同拉上祭坛。

    小教堂建在街角，两栋风格华丽隆重的欧式建筑之间，有糖果色的漂亮洋葱顶和金色的十字架，典型的东正教堂形制。

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    鹤唳华亭出自一个典故，一般人都是从南朝刘义庆编著的《世说新语》中知道典故来由。

    姜离的生命力会让人自惭形秽，她燃烧自己的时候，陪着她的人会先她一步心力憔悴，觉得难以招架。

    “这个小教堂我很喜欢，要不要进去坐坐。”

    强行拗深沉，只会显得呆板，是为赋新词强说愁，裁判又不是看不出来。

    《世说新语·尤悔》记载：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’”

    正巧路过，看看也好，就当增长见识了。

    宋衍停了下来，他们站在一座小小的教堂门口。

    《鹤唳华亭》的原始曲谱作于八十多年前，是一个兵败后寓居沪上的小军阀所作，他家世富贵，想在乱世里拥兵自保，最终兵败，全族被戮一百余口，小军阀带着剩下的家人逃亡租界，再也回不去家乡，谱完《鹤唳华亭》之后，郁郁而终。