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    受鸿钧教化天下的影响，女娲抟土造人成就圣位的启发，老子决定暂缓那无论如何斩不出来的斩三尸修行，仿照鸿钧，转行功德证道的方法，而如今，巫妖大乱在即，不可教，这唯一合适的选择便是‐‐

    &ldo;人教当兴&rdo;

    作者有话说：

    传说是造人在前，补天在后，这里结合文设，改了一下感谢小天使们给我投出了霸王票哦~

    感谢小天使们给我灌溉了营养液哦~

    非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的!_

    巫妖二战

    ◎尘归尘，土归土，汝的灵魂归于后土◎

    天赋极佳, 繁衍极快，明明是新兴之族，却已隐隐呈现大兴初兆。

    刚愎的巫妖二族深陷乱局看不清未来, 走过三族大战的老子却隐隐约约有所感应&iddot;&iddot;&iddot;

    女娲造人，其心却向妖，不曾为人族启智, 弃之于泽野，任其自生自灭…这便是他的证道之机阿。

    道法应时, 无为而治，本就是老子的道, 捋着山羊短胡，老子看着大泽边茹毛饮血, 身披兽皮的人族，就地浮坐云上, 发下了宏愿，愿为人教之师, 顺天意教之。

    老子立教, 启化蒙始, 功德绵长，慈绩昭彰。

    很快, 天道认可了老子的功德，老子顺理成章得证圣位。

    有道是一炁化三清, 三清本就和盘古之间有那么沾亲带故的联系, 自然也略沾了些盘古开天的功德, 比起斩三尸, 功德证道明显要更适合三清的多。老子证道, 亦远比女娲简单顺遂。

    …虽不甘这立教成圣的法子不是自己第一个想出来的, 但紧跟其后，元始随即立教成圣。不过与老子无为而教的思想不同，他认为万物生下来即分三六九等，顺天而为，阐述天道就是要依材而教，于是元始立教，取名为阐‐‐即有所教，有所不教的阐教。

    圣功明明，瑞鸟送祥，天边祥云盘旋不去。

    然日耀月隐间，洪荒间却又有一场杀机，掀开土皮，萌发了新芽&iddot;&iddot;&iddot;

    &ldo;阿兄&rdo;娲皇宫前，女娲蛇尾盘旋，没了成圣后高高端起的威仪，她唤着阿兄，便如一般邻家阿妹，此时她望着伏羲，娇美面庞里却带着几分依依不舍的请求

    &ldo;别去好不好?&rdo;帝俊出关不久，在道祖宣布合道后便高调像巫族宣战，巫族虽仍在痛失大巫的悲痛中，却还是悍然应战。

    这一战，便定在月辉暗淡，盛日满轮的旬月第一日。

    女娲不参战。

    虽说圣人不沾因果，万劫不灭，但世事衡长，岂有长不灭?

    若说道祖寻她补天时女娲没有一瞬想明其中的因果，那她奉命造人时便已然深明道祖的圣意&iddot;&iddot;&iddot;她即为人教之母，那世间何族，能比人教更和她亲近，和她息息相关呢?

    抟土而已，为何非要由她来?她已为圣，这般良机让给其他坐下弟子不是更好?&iddot;&iddot;&iddot;道祖是助她再得一份因果，也是在暗示她尽早和妖族划清关系。

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