第69章 辩论(5/5)

    而反观现在，反观孔子的徒子徒孙呢？你写这样的玩意儿，是个什么狗屁意思？

    喔，你知道大多数人是愚昧的，你知道你比百分之九十九都聪明，所以你就恶毒的玩弄他们、挑拨他们、戏耍他们，放大他们的愚蠢，刺激他们的恶意，挑唆他们放弃思考，放弃理性，沉醉于狂欢之中；然后你也可以在欢呼与拥戴中欣然登上权力的位置——你确定你们这个搞法，孔老夫子看到之后，不会作呕么？

    与之相比，成考办的说法，至少还可以对老夫子交代得过去——汉代时普遍的迷信不是两三句话可以解决的，所以必须有个天庭，必须有个天帝；但至少要先把巫蛊封印住，把稀奇古怪罗织罪名的手段封印住，让政治的运转少一点愚昧癫狂的血腥气；微小进步也是进步，些微真相也是真相。人家办妥了这件事，至少可以坦坦荡荡见孔子——而你们呢？你们怎么面对孔子他老人家呀？

    闻听此言，欧阳夏的嘴角很厉害的抽搐了一下；他刚刚还打算严辞以对，强烈抗议对方的无礼；但杨易一席话当头砸下，反倒把欧阳夏砸懵逼了——欧阳夏的水平确实很高，高到立刻能听懂对方的意思，绝无推脱可言；他又确实有些底线，没办法公开承认这种离谱操作；所以迟疑许久，只能道：

    “我辈后生，何敢企及先贤，有所疏失，也在难免。”

    “疏失？只是疏失而已么？恕我直言，这恐怕是欺天的大罪吧！”

    “先生未免说得太重了——”

    “太重了？”杨易道：“天视自我民视，天听自我民听，蓄意蛊惑民意，煽动民心，非欺天而为何？长君之恶，其罪尚小，逢君之恶，罪莫大焉！”

    儒学以民意为天意，后世现代政治理论，干脆以人民为现人神，民意是一切政治合法性的绝对来源，无可制约的永恒君主——可是，大家实际上都清楚，人民毕竟不是真的神，民意也会犯错，民意也会有恶；那么，遭遇民意之恶的时候，你该做什么反应？

    “长君之恶，其罪尚小，逢君之恶，罪莫大焉”；无可奈何，默认民意之恶，还算是罪过小的；真正罪过大的是什么？是逢迎民粹、挑唆民粹、培育民粹，是蓄意放大人心的恶，是玩弄人心，以此自逞——孟子曰，其罪不容诛。

    欧阳夏呆了一呆：

    “这恐怕也绝不至于……”

    杨易直接打断了他：

    “现在，证据就在博士面前，要别的证据我也还有。请问，博士有何打算？”

    欧阳夏面色微变，眼神稍移，不说话了。

    显然，作为顶级的大儒，他虽然明知此事不大对头，但真要出头说上什么，仿佛也，也——大家都是一圈子混的呀，至于么？

    杨易等待片刻，叹了口气。

    “唉，浪费我的葡萄了。”他道：“难怪都说乡愿……”

    难怪都说乡愿，德之贼也；到了这种时候了，到了这个地步了，宁愿要个癫狂的杠精，不顾体统，撕破颜面，出头狂喷一通这种《春秋谶》的奇葩搞法，也不愿意要一个期期艾艾，两不得罪的乡愿——关键的时刻居然期期艾艾，一言不发，你又有何用处呢？

    这一话显然也有些太重了，欧阳夏霍然睁眼，张开嘴巴，似乎还想说些什么；但杨易已经站起身来：

    “就聊到这里吧，把葡萄放下——喔对了，临别之际，我免费赠送一个预言：不要觉得你们这种玩弄民意的搞法会有好处；这种搞法永远没有好处；将来大乱迭起，为祸天下，为祸儒门，就在诸位一念之间——好自为之吧。”

    玩物丧志，玩人丧德；不要以为玩弄民粹、玩弄鬼神很有趣；民粹是不能玩弄的。愚蠢不会自动消失，愚蠢只会越煽动越扩张、越煽动越强大；你以为你得到了好处，你以为你把蠢货玩弄于股掌之中；但玩弄太久之后，你志得意满，举目四望，才发现周遭都是蠢货，而诸多蠢货已经齐心协力，要按照自己的意愿挑选一个超级无敌大蠢货出来，指导指导国家的方针；于是你战栗，你恐惧，你尖叫着提醒他们这样搞下去会出大事；但你先前的蛊惑太成功了，身边的蠢货太多了，根本没有人听得懂你难得的真话了。于是车子一路疾驰，被大家一起踩着油门，向悬崖奔去。

    请问，这是谁的过错呢？

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