第68章(2/2)

    温予安定睛一看，嚯，这不是老熟人吗？

    温予安抓住教授说话间隙，双手在键盘上敲出：「1435 / t（学术确立）」，「1436 / italian to brunelleschi（理论普及）」。

    温予安心里给教授鼓了鼓掌，赶紧打开手机录音软件，对准讲台方向，录下连珠炮般的口述内容，准备回公寓之后，再把意大利风味的英语慢慢反刍，提炼出没来得及整理的知识点。

    教授越说越亢奋，仿佛他也穿着15世纪佛罗伦萨长袍，站在圣玛丽亚大教堂的台阶上，向文艺复兴时期的欧洲布道。

    教授转身指向屏幕，“真正将经验升华为理论的人，是我们伟大的莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂！在1435年，他写下了流芳百世的《de pictura(绘画论)》。次年，翻译成意大利托斯卡纳方言，献给布鲁内莱斯基！”

    将近四个小时的马拉松式课程宣告结束，温予安电脑屏幕右下角的电量图标，从生机勃勃的绿色满格，跌到触目惊心的9红色警示。

    温予安找了个靠窗的卡座坐定，翻开书页逐行慢读，潘诺夫斯基德国学者式长难句，如同缠绕不清的头发丝，主句套从句，定语叠定语，梳理起来十分困难。

    下午的重头戏来了，接棒授课的是一位名叫ar的意大利裔学者。

    温予安就着想象出的麻辣烫，嚼完三明治，嘴巴里腥咸的鱼肉都变得容易下咽了。

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    “没办法，” 温予安揉着酸胀的太阳穴，嘀咕，“先补充一些课外拓展阅读，不把结构基础的理论概念弄明白，后面的课只会越听越像天书。学费那么贵，总不能以后跟人谈论《哀悼基_督》时，只会抽象地感叹‘wow，耶稣的肤色和王者荣耀里扁鹊一样诶，难不成是他的另一个弟弟……’”

    “听着，诸位!我们都知道brunelleschi是个天才，他在佛罗伦萨的洗礼堂前做的透视实验精妙绝伦。但是，他没有写下关于透视法究竟如何运作的书面解释。”

    肠胃蠕动发出窸窣响声，温予安开始无比想念国内小区门口的红油麻辣烫，要加多多的麻酱，撒上香菜碎，热气缭绕，辛辣够味，吃得人鼻头冒汗、舌头发麻。

    “孩子们，如果我们的眼光停留在古典艺术的透视学上，那和书呆子有什么区别？我们今天坐在这里，谈论representation(再现)时，必须提到恩斯特·贡布里希在1960年出版的划时代著作。”

    他在编号nd(绘画史)的书架间来回走动，按照索书号抽出欧文·潘诺夫斯基的《作为象征形式的透视》。

    他顶着一头桀骜不驯的灰白卷发，身穿粗花呢西装，站在讲台前拍了拍桌子，大声说：

    教授突然按了一下遥控器，幻灯片直接跨越几个世纪的岁月，进入20世纪错综复杂的艺术心理学领域，ppt上出现一本书的封面。

    温予安背上书包，走出教学楼，天色已晚。

    他的大脑节能模式自动触发，把什么阿尔伯蒂、贡布里希、透视法、象征形式统统打包，塞进箱子里，不想思考任何关于学习的东西，只盼望着赶紧回公寓，和at吃顿热气腾腾的晚饭，给自己快要淹死在知识海洋的身体充充能。

    温予安被自己离谱想法逗笑，独自乐呵半天，笑完后继续苦哈哈地啃大部头书籍。

    “《绘画论》的第一部分，关于透视学的数学描述，阿尔伯蒂认为这是正确理解绘画所必需的基础，他建立了一个位于眼睛和被观察物体之间的三角形系统，以此来定义视觉金字塔！”

    教授双手撑着讲台，扫视台下昏昏欲睡的学生们，“贡布里希不再纠结于线条和灭点，他探讨了艺术、知觉心理学与再现的科学原理之间的关系。他提出一个的悖论：追求对自然完美模仿，在哲学和心理学层面上永远无法实现，恰巧这种如西西弗斯般永无止境的追求过程，推动艺术不断地转动与革新。akg es before atchg(制作先于匹配)，孩子们，记住这句话！”

    屏幕出现的正是温予安在愚人节那天看得眼睛发昏的煌煌巨著——《艺术与错觉：图画再现的心理学研究》。

    他看了眼时间，以为长达两小时的课要在意大利古典巨作的荣光中画上句号时——

    遇到晦涩难懂的概念时，温予安索性一字不差地摘抄到笔记本上，贴好彩色页码纸，打算等周末抽时间再进行痛苦的二次研读。

    解决完维持生命体征的午餐后，温予安马不停蹄地赶往图书馆，在二楼艺术史专区查阅文献资料。