第490章 正本清源路漫漫(八千字)(3/5)

    王岩对吴晗《朱元璋传》的评价到此为止，他从这本著作出现的问题开始延伸，而后就中国的文化等界为什么会是这种思想展开了分析。

    很快他就给出了一个解释，他认为这是&039;文化沦陷&039;导致的，他从满清入关开始讲起，讲述中国的文化第一次沦陷，讲述满清的&039;文字狱’，满清如何篡前朝历史，如何绝禁科技、思想、如何废除明朝二百多年发展起来的基层教育，可谓触目惊心。

    王岩写道:“明朝时，即便西北苦寒地区，条件较差的县城也有县学，县以下有&039;里学’，然而到了满清之时，基层教育被破坏贻尽。”

    “以条件较好的湖南石门县为例，明末的时候，该县有私塾60多所，经过了明末清初的战争摧毁后，到了顺治时期，该县的私塾下降到了17所，到了康乾盛世的乾隆年间，该县的私塾仅仅只剩下了一所，而到了道光年前，两村械斗，县衙抓捕了五千人，却连一个会写字的人都没有，其水平还不如两千多年前奴隶时代的西周。

    ≈ot;一直到太平天国运动爆发，湖南地区大量人员从军，后来湘军带了大量钱财回乡建私塾，学堂增加到了近百余所，这才恢复了湖南地区的基层教育。”

    话题再次从清末开始讲起，随后第二次文化沦陷开始，这次的沦陷主要以西方文化与思想的全面入侵讲起，王岩表示，他不反对引进西方思想，但是这种引进是无序的，由于缺乏国家规划，导致什么人在国外遛一圈回来就成为了学术文化名人，甚至是&039;大师&039;。

    这些人自身对于西方文化、思想等的学习和理解的时间都很短，对本土的理解也很薄弱，在这种情形下，形成了一种思潮，即&039;西方一切等于先进，中国一切等于落后’，一大群人就此不加以辨别，事实也无从辨别的开始大规模将西方思想搬运进中国。

    王岩对于这个阶段的积极之处给予了高度肯定，但对于存在的问题也毫不客气，他在文章中继续写道:“民国时期的中国政府完全没有意识到这种行为存在的严重问题，整个政府中充斥着&039;崇西&039;思想，而胡适先生这一类，又加深了这种西化中国的进程，使得清末到民国结束这个时期内，中国的思想界极度混乱。

    “民国文化界、思想界出现了诸多奇特的特征，其一、文化阶层基本丧失本土特征，并且在这条道路上越走越远，大凡到国外转一圈，了解一点西方的皮毛，然后回来写点文章(主要是采用西方思维解读中国历史，批驳中国哲学或者进行文学创作)，那么很快就能成为文化名人。

    “这种彻底放弃自身文明与文化，进行西化的行径，西方世界自然欢迎，所以出现了一批享誉国外的所谓名人，但这些名人是否有自我思想呢?基本上是没有的，大多无非&039;拿来主义&039;，那年月出国的人少，因此随便到国外抄抄观点，回来再套到本国身上，基本就是“名家见解’了。

    ≈ot;整个民国时期的中国文化界与思想界极少有&039;原创性学术’，集体沦陷异化成西方文化、思想在中国的推广大使，而他们能获得的就是国内的&039;互捧互吹&039;和国外的&039;名誉’(获得皈依西方的门票)，而事实上，他们在西方人眼里只是工具’，一些精明人，如胡适先生早就看清了这一点，所以他获得的声望最大，利益最多。”

    “一些无法获得西方门票，拿不到西方狗粮的文化名人，能做的只能是加紧学习，努力抨击中国的一切，努力在中国推广西方的一切，这就造成了民国时期的中国，几乎很难看到能认真、理性、客观的分析中外问题的人士。

    “其二、文化自我断代与自我阉割的过程及其造成的后果，满清入关以后，对中国文化进行了第一緘惢婎鰹篪大拓旉垚模的禁绝与阉割，包括禁绝科技，修编《四库全书》阉割文化，以达到摧毁中国文化正常传承的目。…“中国几千年传承下来的服饰、礼仪、文化、习俗、节日，如汉衣冠(汉服)、基本礼仪制度、科技著作与文化典藉、民间习俗及各类/文化类活动(传统民俗，花朝节、流水曲觞/投壶/射柳类雅集等)在汉民族文化群体和民间几近消失，有些被窃据变成了满清权贵八旗上层的专属活动。

    “从鰲恋亥革命至今过去半个多世纪了，过去反帝反封建阶段，进行矫枉过正，这是革命的需要，但现在新中国已经成立十几年了，中国文化界、思想界、教育界到底有没有想过正本清源呢?并没有看到，各界人士基本还是民国时期的那套西式套路。

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