第489章 继续上硬货(3/5)

    这确实是一个问题，主席思考了起来，良久后他说道:“1951年时方叶写了一篇&039;新评《武训传》’的文章，他在文章中提出了&039;学术与政治’的关系，我看这个观点就很好，学术要讲政治，但是政治也不能一味的干涉学术。”

    主席将烟吸了一口，抬手在文稿上点了点头:说道:“这是一个学术问题，还是一个政治问题?我看是学术多于政治嘛，因此作为学术讨论我看是没问题的。过去这方面的观点没人提，也没人讲，就是因为政治讲得太过，导致出现了一味附和政治的情况，这就是个问题。

    “现在，哪怕这种观点还不能被广泛接受，但是若能发表出来，起码也给将来在此方面的学术研究奠定了一个基础或者一个基调，所以我的看法，文章还是要发，发出来比装聋作哑要好。

    说完，他看向陆部长问道:“王岩的这些文章，各界是什么看法?”这个问题好回答，陆部长立即回道:“文章中给出的论证和证据比较充分，因此历史学界基本上没有在发表对王岩的批判，而文化界和思想界对其的批判还是有不小的声音，主要集中在第一篇《姚子》一文和第二篇《破除西方中心论》。

    “他们都说了些什么?≈ot;主席问道。

    “主要是对其中的一些观点不认可，认为是杜撰或胡说八道，还有人认为王岩是在否定新&039;新文化运动&039;是隐藏在党内的资产阶级右派，也有人指出王岩没有资格评价鲁迅先生。

    文章提到鲁迅了?”“提到了。”陆部长回道:“王岩在文章说民国时期的文化人只知道提出问题，只知道批判和怒骂，分析问题流于表面，从不去探讨更深层次的原因，提出解决方案，其中就提到了鲁迅先生的名字，因此被人拿出来当黑材料提出批评。

    主席说道:“鲁迅先生当初说要骂醒国人，他的文章很犀利，很有骨气，我是很推崇，但王岩的观点也并非全无道理，民国时期的文化人，包括那时候的我，看问题也同样是如此，批判者多，提出解决方案者少，这是实际情况，一直到后来我学习了马列主义，掌握了新的分析方法，才学会了从社会和思想层面认真的探讨和分析问题。”

    总理说道:“一个思想层面，一个社会层面王岩的文章多少还是有些偏颇。”

    主席点了点头:“确实有这个问题，鲁迅先生就是一个从思想层面指出问题的人，不过我看王岩的文章表达的是另一个思想，他更多是在指出&039;流于批判，不给解决方案的行径不符合学术的基本要求’，就从这一点看，文章还是有其可取之处。

    &039;另外，他的文章对于破除&039;西方中心论’是很有价值的，这也是其文章的核心观点，因此只要不是原则性错误，我看都不是太大问题。再者说也不是不能评价鲁迅先生嘛，否则岂不成为万世事表孔老夫子了，这是教条思想，要不得。

    主席是顶看不起孔子的，他认为孔子的那一套是封建主义，当然这种思想不是他一个人才有的，而是近代以来特别是&039;新文化运动&039;开始后，孔子在诸多进步人士的眼中都同等于&039;封建落后’的垃圾，不过这些年来，他与方叶交谈过多次，在了解了方叶观点的同时，也了解到了后世的情况。

    这个国家终究还是要根植于中华文明的本地士壤，哪怕是马列主义思想最终也同样迎来了中国化，中华优秀传统文化思想与马列主义相结合，这是21世纪马列学院的新课题，也是国家正式在官方层面提出来的新观点。

    但时下这个时代人们的观点不是这样，从清末到民国再到现在的新中国，中国人民经历苦难，被世界称为&039;东亚病夫’，强烈的耻辱、忧患意识与民族责任感，使得无数仁人志士寻找救国之道，而新的思想与制度的确立，在一定的程度上必定要与1日的思想割裂，这是一个现实。

    何况，经过满清的统治，中华文明的自然发展被人为中断，旧有的思想与方法已经不再合适当下的中国和世界了。

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