第195章 在京城(十七)【有点水可不(4/5)

    方叶呵呵一笑说道:“很简单,中国近代以来被列强和侵略者打怕了,打出了自卑,所以人们通过否定自身以证明向西方学习的正确性,这本身是一种不客观的认知,按照心理学上来说,这叫&039;应激反应&039;。”

    “方大哥，什么是应激反应?“李闵问道。

    “比如某人一直被人打,但别人再次抬手时,本能的举手去挡,这就是应激反应。体现在文化上，会有两种,文化自卑时，就拼命的证明自己是错误;文化自信时,就会拼力的认定别人是错误。”

    “我还有一个问题。≈ot;岸红抬了抬手问道:“老师说中国没有产生科学,那是因为中国古代文化落后，可是你又说中国古代文化先进，到底哪一个是对的?”“这要看从哪方面来解释。≈ot;方叶说道:“中国古代以儒学作为统治阶级的文化，而儒学本身确实存在问题，比如它缺之社会分析能力,儒学作为一种哲学,它本身更多远从世借=果往认知国家和人,而不是从社会的角度来认知问题，这是一个很大的不足。”

    “所以从道德层面，儒学的存在有它的价值,但是从社会发展的层面看,它确实产生了一定的阻碍作用。至于中国古代没有产生科学,这是一个伪命令,自然科学是近代产物,自明朝灭亡以后,儒学连发展的机会都没有了,又何来改进的机会?”“因此,关于中国古代是否产生了科学的问题,个能纵问云对比，而是横向对比同时期的西方，看看他们是什么水平。”

    “十一世纪西方还在用木棍扎地耕种，十二三世纪才发明了铁犁,而这个铁犁还是从中国由西方传教士带过去的;一个农业问题都没有解决的土地上,从古代开始也没有什么文化,甚至文字都没有产生,突然就出现了文艺复兴,这就很奇怪,它的这个复兴到底从哪来的?又在复兴什么?”“西方没有天文台,却出现了大量的天文书藉,没有技术积累,却有达芬奇的大量机械作品,甚至连纸都没有发明，出现了《柏拉图》、《亚里士多德》这些哲学,实在是让人费解，以至于上世纪西方的学者，自己都感到莫名其妙。”

    岸红说道:“这些学识我没有接触过,不知道方大哥是什么看法?”方叶说道:“至少有一点是可以肯定的,从元代的马可波罗开始，一直到清代,西方在几百年时间里大量的派传教士到中国。特别是明代之时,这些传教士已经与中国上层的知识分子，如徐光启、王徵等人都是好朋友，传教士汤若望更是成为了大明钦天监的官员。”

    “所以从明代开始，西方的科学突然就爆发了，1575年荷兰成立了一个莱顿大学,这个大学的主要工作,就是将传教士从中国带回的科学书藉进行翻译和改头换面,将其修改一番，变成了自己的学术。”

    “勾股定理、黄金分割线、一元、二元方程组等等,这些都是中国的发明,现在全部变成了西方发明,这就很有意思了。≈ot;方叶笑道。

    “你是说西方窃取了中国的科学与哲学?“李纳瞪大了双眼。

    方叶微微一笑:“是不是我不下结论,相信随着你们知识的增加,到时会看出一些端倪,我仅仅举一个例子，你们就明白了。”

    “1576年整个欧洲的才在丹麦建立了第一座天文台，欧洲天文学家第谷,从天文台建立到1601年离世,共25年,而土星运行一周需要295年，他却发现了土星的运行规律,另外丹麦所处的维度,极难观察到水星,他却又发现了水星,这就很神奇。”

    “而中国从古代到近代,长达几千年的天文观测史，书写了诸如《甘石星经》等众多著作,特别是元朝之时,从南到北，从东到西横跨几千公里,建立了许多天文台,结合天文历史文献不断修订,这才测制出了天文图。”

    “而且由于西方所处低维度的关系，很多星象根本观测不到,但是他们却准确的绘制出了只有在亚洲才能看得到的星位图。西方说天文与历法起源于美索不达米亚文明,搞笑的他们的历法在1582年这一年,却消失了整整十天，三位同学,你们不觉得有意思吗?”“还有二十四节气,以欧洲为例,他们一年四季并不分明,而且地域较小,连天文台都没有,根本不可能总结出对应太阳运行的二十四节气中立春、立夏、立秋、立冬的准确时期,可他们却说这也起源于他们,搞不搞笑?”嘎支一声，门被推开,主席走了进来,却是问道:“1582年消失了十天是怎么回事?”方叶赶紧起身向主席问好,主席则是抬了抬手示意坐下，他与江清坐下之后，方叶这才说道:“我国的天文观测,从尧舜禹一直到西汉《太初历》,经历了两千多年的观测才绘制出了确定的二十四节气时间,而从西汉到元代郭守敬《授时历》前后又历时3600多年使其更加精确。”

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