第12节(4/5)

    喜欢看的书，先生不教，徐霞客只好自己买，自己读。徐霞客特别爱书，有时外出发现新书，手头一时缺钱，徐霞客二话不说，脱掉身上的衣服卖了，弄得家里到处都是书。

    读了近十年书，万历二十九年（1601年），十五岁的徐霞客参加了一回童子试，自然没有考取。没有人有他读的书多，也没有人知道他读书干什么。

    明季的社会，已经有点乱，万历三十二年（1604年），徐有勉又遭遇盗匪绑架，徐家上下乱作一团，只有王氏格外冷静。徐家与人并无冤仇，灾祸肯定是冲着钱财来的。王氏决定不报官，找通黑道的中间人与绑匪交涉，甩出一笔钱，赎回了丈夫。遗憾的是，徐有勉没有妻子老道，与绑匪争执时被打成重伤。一年之后，徐有勉不治身亡。

    这一年，徐霞客十八岁。

    十八岁，意味着成年，徐霞客与兄长分家。与父亲相比，徐霞客学会父亲的游玩，也喜好上了游玩，但父亲理财的本领，徐霞客一样不会，也毫无兴趣。尽管罗氏是把当家的好手，但母亲太了解儿子了，仍旧不放心。母亲王氏与徐霞客生活在一起，帮助徐霞客当家理财。

    成年的徐霞客依旧悉心读书，但读书又不去参加科考。除了读书，徐霞客依然不经营家业，没事就四处游荡，到处交友，成为乡邻眼里的“白相”——不务正业之徒。有一天，徐霞客竟然对母亲说：我要出趟远门玩玩。

    王氏一听，兴奋地说：好啊！什么时候带我出去看看？

    后来，年迈的王氏还真的与儿子一道，出了几趟远门，共同游山玩水。天启四年（1624年），年届八十的老母，跟随徐霞客游玩了常州荆溪、句曲（茅山）。

    以现有的《徐霞客游记》梳理，徐霞客的旅行始于二十一岁，终于五十四岁去世前的一年，有明确出游记录的年份计达二十年。徐霞客的一生，超过三分之一的生命是在旅游的路上。实际时间，应该远不止这些。

    饱学而不求功名，父亲赞同，母亲支持，这时的徐家，已经与大明传统的价值观彻底决裂了。

    六、旅游纪念品

    说走就走的旅行，徐霞客并没有跑得太远。而每到一个地方，徐霞客的习惯是把一天的见闻记录下来，少则几个字，多则数千字，这就不简单了。笔、墨、纸、砚这“文房四宝”一样不能少，外出旅行可不是在家里，旅行跑得很累，回来连个凳子都不一定有，还坚持把日记写下来，相当不容易。

    写日记的动因在哪里？文章传世，应该替圣人立言。但徐霞客连功名都不在乎，更不会指望这类不入流的日记留名千古。徐霞客有个朋友叫陈继儒，跟徐霞客一样绝意仕进，也是每天写文章，但写的是修身处世格言，当下与身后，都会有庞大的读者群。

    明知不可为，而刻意为之，原因同样很简单：老母亲健在，徐霞客要把自己的见闻与老母亲分享。

    徐霞客是至孝之人，父亲去世了，夫妻关系很平淡，母亲是他最亲的人，他要让母亲跟着自己的足迹，将自己目睹的天下神奇载诸日记，使母亲足不出户卧游天下。

    日记，是徐霞客归来送给母亲的第一份礼物。然后，就是“旅游纪念品”。这些珍稀的外地物产，有些得来就足够传奇，徐霞客同样会把它们记录下来，让母亲品尝意外的喜悦。

    天启三年（1623年）三月，徐霞客去了趟太和山，即今武当山。太和山对徐霞客有什么特殊的吸引力？明代的太和山，被尊为“皇室家庙”。永乐三年（1405年），道士李素希发现山上的榔梅树竟然开花结果，太罕见了，极度兴奋的李道士，便以“祥瑞”之名进献给了明成祖朱棣。明成祖这皇位是从侄子手里夺的，名份的问题他一直在纠结。天降祥瑞，“君权神授”的事就坐实了，李道士的榔梅果及时扔到了明成祖的兴奋点上，朝廷很快派员捧敕御香太和山，以答神贶。李素希获封“榔梅真人”，榔梅果被专旨保护，成为国禁圣物。

    榔梅“相传玄帝插梅寄榔成此异种”，也就是说这种植物是玄帝亲手嫁接培育出来的。玄帝即太和山供奉的真武大帝，民间传说他是盘古之子，炎黄二帝的父亲，榔梅果有着“治疾延寿”的特殊功效。榔梅果成为国禁圣物，平民就不可能再吃了，偷吃榔梅果可能就不再有吃饭的机会。

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