从密修学院僧开始 第246节(3/4)

    &esp;&esp;现在，陆峰的脑海之中都是壁画之上的样子。

    &esp;&esp;那八张壁画，阶次第而行，从简单到难。

    &esp;&esp;其中最为明显的，最容易叫人看懂的，应该最后的“阴阳二重身”。

    &esp;&esp;这便有些超出了陆峰的理解和想象。

    &esp;&esp;应“巫教”失传实在是太厉害了。

    &esp;&esp;“巫教”在最早的时候压根是无可能留下来文字的，并且，在比较早的时期，“巫教”其实是一个统称，大家将诸多有些相似之处的“巫教”都加在了一起，统称为“原始巫教”。

    &esp;&esp;但是实际上，“原始巫教”之中，亦夹杂了诸多不一样的“巫教法门”，有的重视仪轨，有的重视驱魔，有的重视体魄，有的沟通亡魂。

    &esp;&esp;到了后来，吐蕃统一了“密法域”，乃至于后来僧人们来到了“密法域”，抢占了“巫教”神巫们的生态位。

    &esp;&esp;在这之前，就已经有了数次的危机了，特别是在“父传子”，“口口相传”这样隐秘又脆弱的联系之下，虽然有的“巫教”，乃至于到了后来，“巫教”都是极其看重人的灵魂和死去的，有的“巫师”是可以“通灵”的，但是这一种传承还是在逐渐的消亡。

    &esp;&esp;更不要说后来人尽皆知的事情了。

    &esp;&esp;对于陆峰来说，这种阴阳双身，陆峰有所耳闻的，还是在他的这一门修行之中，最为神秘和重要的“无上瑜伽部”。

    &esp;&esp;这是陆峰目前遥不可及的修行次第。

    &esp;&esp;在这“无上瑜伽部”的修行之中，是须得有一位本尊，一位空行母，也叫做明妃，进行成佛的最后一道，“乐空双运”，并且就是因为此，许多中原的僧人都对真言宗颇有微词，止中原佛和密法域的文化交流，导致了律宗和中原其余教宗的言论和理论，对密法域一些部派有了影响。虽然中原的诸多佛宗都被真言宗指责虚伪云云，但是陆峰修行的这“大黑天”密修之法，本应该亦是有一位佛母——迦什龙佛母。

    &esp;&esp;但是没了。

    &esp;&esp;是部派取消了这个限制，无是陆峰自己不学。

    &esp;&esp;陆峰修行的并非是后来的“主持尊者”从“莲华钦造大法寺”得出来的，可供人修行的“金法”。

    &esp;&esp;他学习的这“大黑天”密修之法，是受到了中原佛门影响的部派留下来的密修之法，是最早的初代“主持法尊”带出来的，不须得真实不虚的“佛母”进行“乐空双运”，是须得自己走最后一步的法。

    &esp;&esp;这其中，难度，便又大了不少。

    &esp;&esp;虽然知道要破除知见障，不可“先入为主”，可是此物是在当时“巫教”最为神秘的所在之地，在“古辛”所闭关的壁画之上，并且他还像极了“无上瑜伽部”时候的“壁画”和塑像，亦出现了“阴阳双身”。

    &esp;&esp;这怎么能够叫陆峰不多想？

    &esp;&esp;陆峰，或者说是“呷甲加措”，他们都看的很清楚，像是他们这样的人，除非是有了外力侵扰，叫他们不得自己，否则的话，止须得扫一眼，就可以记清楚牛毛一样大小的事情。

    &esp;&esp;那壁画之上，有两尊一般无二的神像。

    &esp;&esp;一个是涂抹成为了赤红之色，象征着阳，天父，雄性，凶猛神这样的。

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