第57章(2/3)

    &esp;&esp;louis对白玛平措的穿着也很感兴趣，明知故问：“这是你们的传统服饰？”

    &esp;&esp;格‘萨’尔‘王与他的士兵将领

    &esp;&esp;……

    &esp;&esp;总导演林哲就在边上，观摩了会儿他们三人的对话，是不指望白玛短时间内能平复心情，亲自给两位导师介绍：“他是我们专程到安多藏区邀请的说唱艺人。”

    &esp;&esp;神马奔腾

    &esp;&esp;他是在场唯一的藏族人，这意味着除了他自己，没有人懂他究竟出口成章了什么，绘声绘色的又是哪些故事。

    &esp;&esp;《格’萨’尔‘王》长达60万行字，是目前世界范围内依旧传唱的唯一史诗，其艺术化的说唱具有丰富的学术、美学和欣赏价值，是中华民族文化宝库中的明珠瑰宝。

    &esp;&esp;消灭妖魔鬼怪

    &esp;&esp;现如今，整个藏区《格‘萨’尔‘王》的说唱艺人不足两百名，来自青海草原的白玛平措是其中最为年轻的一位，掌握说唱技能的他与史诗同样珍贵。

    &esp;&esp;只见他闭上眼，不再像刚才那么羞涩局促，而是沉寂到另一方天地。那里有雪山，草原，湖水，世外桃源滋养他的心灵，他再将高原的歌声带到这人世间——

    &esp;&esp;他也创下了海选表演最长时间的记录，一个小节唱完后他睁开眼，他在导师眼里不再是未经打磨的石头，而是纯净无暇的美玉。他们不觉得自己有资格评价非物质文化遗产的传承人，只是好奇：“是什么原因让你来到一个说唱比赛的舞台？”

    &esp;&esp;早在hiphop文化诞生之前，中华大地上就已经有了说唱，但不是以rap的形式。千百年来，目不识丁的藏区牧民口耳相传上百部史诗故事，不用任何文字手稿提示，现生活于藏区的说唱艺人能几个小时不停歇地将《格‘萨’尔‘王》传唱。

    &esp;&esp;桶拉神山上的火花漫山遍野

    &esp;&esp;“嗯，嗯。”白玛又点了两下头，激动又紧张，“我第一次来离家这么远的地方，我——”他憋不住了，大声对所有人说，“我终于来到这个舞台了！”

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    &esp;&esp;……”

    &esp;&esp;“湖似神水

    &esp;&esp;白玛平措用力点头，耳朵和脸颊红成一片。他操着明显的藏语口音，王墨镜以为白玛太紧张，像个老父亲苦口婆心：“小伙子，慢慢说，不慌噢。”

    &esp;&esp;但语言上的障碍并没有削弱他的感染力。白玛平措说时抑扬顿挫急缓舒张，唱时情绪饱满引吭高歌，如果无人将他打断，他能不卡壳结巴地唱上一百多个小时不停不歇，

    &esp;&esp;伊斯特眯起眼打量白玛身上发灰的藏袍和脖子上的几串念珠，嘀嘀咕咕：“这要是播出去了，藏族同胞们又要跑断腿解释，他们平日里真的不怎么穿民族服饰。”

    &esp;&esp;“藏族人穿藏袍很正常，你说的那是蒙古族不骑马上学吧。”林淮踢了伊斯特一脚。甘肃和青海相邻，他的一些藏族朋友确实会像白玛这样打扮。西北不止昼夜温差大，连太阳底下和屋檐下都能差个是十来度，藏袍比羽绒服耐脏，比冲锋衣保暖，冷了把领子立起来，热了像白玛这样只套一个袖子，方便实用，谁穿谁喜欢。

    &esp;&esp;在东马亚草原上