隐公卷一起元年尽元年(4/10)

    何言乎王正月？（据定公有王无正月）

    [疏]注“据定”至“正月”解云：定公元年“春，王三月，晋人执宋仲几于京师”是有王无正月。凡十二公即位皆在正月，是以不问有事无事，皆书“王正月”所以重人君即位之年矣。若非即位之年，正月无事之时，或有二月王，或有三月王矣，但定公即位在六月，正月复无事，故书三月王也，其正月时不得书王矣。

    大一统也。（统者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆?，莫不一一系于正月，故云政教之始。）

    [疏]“大一统也”解云：所以书正月者，王者受命制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。注“总系之辞”解云：凡前代既终，后主更起，立其正朔之初，布象魏于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆?，莫不系于正月而得其所，故曰总系之辞。注“故云政教之始”解云：亦以传不言始，故足之。

    公何以不言即位？（据文公言即位也。即位者，一国之始，政莫大于正始，故春秋以元之气，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之即位；以诸侯之即位，正竟内之治。诸侯不上奉王之政，则不得即位，故先言正月，而后言即位。政不由王出，则不得为政，故先言王，而后言正月也。王者不承天以制号令，则无法，故先言春，而后言王。天不深正其元，则不能成其化，故先言元，而后言春。五者同日并见，相须成体，乃天人之大本，万物之所系，不可不察也。治，直吏反。夫，音扶。）

    [疏]注“据文公言即位也”解云：文元年“春，王正月，公即位”是也。问曰：桓公元年春亦书即位，传所以不从始，而远据文公何？答曰：正以文公正即位之始故也。桓公篡而即位，非其正，故虽即位在文公前，犹不据之。注“即位者，一国之始”解云：亦以传无始文，故言此也。注“政莫大于正始”解云：为下作文势也。言凡欲正物之法，莫大于正其始时，是以春秋作五始，令之相正也。注“乃天”至“不察也”解云：“元年春”者，天之本；“王正月，公即位”者，人之本，故曰天人之大本也。言万物之所系者，春秋以之为始，令万物系之，故不可不察其义。

    成公意也。（以不有正月而去即位，知其成公意。而去，起吕反，下“去”同。）

    [疏]注“以不”至“公意”解云：下十一年传云“隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也”然则正月者，是公县象魏出教令之月，今公既有让意，故从二年已后，终隐之篇，常去正月以见之，故曰不有正月也。然则今此注云“不有正月”者，谓从二年恒去正月也。今元年去即位，故知成公意矣。今元年言正月者，公时实行即位之礼，故见之。然则公意让而行即位者，厌民臣之心故也。旧云以有正月而去即位，云无“不”字，言凡书正月为公即位出也，以元年有正月，即公实行即位礼，而孔子去即位，知其成公让意者，非。

    何成乎公之意？（据剌欲救纪而后不能。剌欲，七赐反。后皆同，更不音。）

    [疏]注“据剌”至“不能”解云：庄三年“冬，公次于郎”传曰“其言次于郎何？剌欲救纪而后不能也”然则欲救纪是善事，公不能救纪，是不终善事，而春秋书“次于郎”以剌之。今隐公有让心，实是善事，但终让不成，为他所杀，亦是善心不遂，而春秋善之，故以为难也。

    公将平国而反之桓。（平，治也。时废桓立隐不平，故曰平，反还之。）曷为反之桓？（据已立也。）桓幼而贵，隐长而卑。（长者，已冠也。礼，年二十见正而冠。士冠礼曰：“嫡子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。”“公侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者。”隐长，丁丈反，注及下皆同。已冠，工乱反，下同。?子，丁历反，下同。醮，子笑反。）

    [疏]注“礼年”至“而冠”解云：若以襄九年左传言鲁襄公年十二而冠也。依八代记，即少昊亦十二而冠，则知天子诸侯幼即位者，皆十二而冠矣，是以异义“古尚书说”云“武王崩时，成王年十三，后一年管、蔡作乱，周公东辟之，王与大夫尽弁，以开金?之书”时成王年十四，言弁，明知已冠矣，是其证也。但隐公冠当惠公之世，从士礼，故二十成人乃冠，是以何氏即引士冠礼以解之。所以必二十冠者，异义“今礼戴说”云“男子，阳也，成于阴，故二十而冠”是矣。而言见正者，欲道庶子不冠于阼阶故也。注“士冠”至“成也”解云：郑彼注云“每加于阼，则醮之于客位，所以尊敬之，成其为人也”是矣。凡此，士冠礼及礼记冠义、郊特牲亦有此文。郑注冠义云“阼，谓主人之北也。?子冠于阼，若不醴，则醮用酒于客位，敬而成之也。户西为客位，庶子冠于房户外，又因醮焉，不代父也”郑注昏义云“酌而无酬酢曰醮。醮之礼如冠醮与”注“三加”至“志也”解云：此士冠记文。三加者，先加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁也。彼记云“始冠缁布之冠也，大古冠布，齐则缁之”郑注云“大古，唐虞以上”“重古始冠，冠其齐冠也”；“谕其志”者，彼郑注云“弥犹益也。冠服后加益尊，谕其志者，欲其德之进也”是矣。注郊特牲云“冠益尊，则志益大也”注“冠而字之，敬其名也”解云：亦彼记之文。郑注云“名者，质，所受于父母，冠成人益文，故敬之”是也。注“公侯”至“造也”解云：此亦士冠礼记文。彼郑注云“造，作也。自夏初以生，诸侯虽父死子继，年未满五十者，亦服士服，行士礼，五十乃命也。至其衰末，上下相乱，篡弑所由生，故作公侯冠礼，以正君臣也”引之者，见当时公侯有冠之言。注“天子”至“贵者”解云：此亦记文。郑注郊特牲云“储君副主犹云士也，明人有贤行著德，乃得贵也”引之者，见隐公冠时年已二十，宜从士礼明矣。

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