个人心得番外:道·德·易·礼(6/7)

    易经通篇都在告诉别人,不合时宜的事不要做!否则会被时代的车轮碾碎!

    所以我很负责的告诉你们,现代想给别人占卜,一定要自创!

    我个人就自创了一套占卜系统,比较粗陋,还在不断完善中,但也比上古之人要强。

    虽然我并没有在‘理’的层面超越孔明,但我在‘术’的层面,绝对超越他了。

    当然,孔明来到这个时代,他也能创造更强的‘术’,肯定会比我牛逼……

    另外,上面那句话的第二个大错误,就是‘算命算得奇准’。

    这句话本身,就是很不‘易经’的。

    易经明确表达了人的命无法算!自古以来,就只有‘占卜’,而没有‘算命’。

    这是两个概念,国运可以算,大的概念可以推演,但是人的一生,是不可能算的!

    易经的内核,就是‘测不准’。当去测算之后,它就变化了。

    你们是不是感觉很眼熟,没错,物理上这就是量子的测不准原理。

    一样的,世界是个混沌系统,无数因果变数扰动,想算准是不可能的。

    能算准这个的,在道家叫做仙。

    域中四大,道不可知,天不可言,地不可得,人不可算尽。

    那既然易经都摆明了告诉世人,测不准。为何还要去占卜?岂不是没有意义?

    不,肯定是有意义的。易经的占卜,是通过象,来指导人的选择。

    人怎么选,人怎么做,那是人的事情。

    占卜,只是告诉人,选a会怎样,选b会怎样,选c又是什么。

    人生有亿万条道路,推算出某一条道路会有好的结果,可人却偏偏不去做,或者不好好做,那也没用。

    更甚至,占卜出来这件事大凶,不代表你去做了就一定死,也可能得到很好的结果。

    因为还有‘遁去的一’,与‘不可知数’。

    在易经思想里,大势好算难改,小事难算好改,大势上大自然一定教你做人,小事上则可以人定胜天。

    这就像是量子力学,‘算’与‘改’不可同时达成,能算到的,也能轻易做到,如同废话……

    凡算一生,必不准。因为当算下来的那一刻,宇宙就变了。

    所以占卜只是指导人生,帮助人进德修业的。不过国家大势上,倒是能占卜推算,重点在推算,不在占卜……这就是为何商朝等古代的时候,占卜师乃是国家执政的一级公务员。

    商朝如果要打仗,必先占卜,而且是一群执政官员等贵族一起占卜。

    甲骨文的龟壳上,好多占卜结果,然后旁边还会写上各种解释与分析,最后真实结果怎样了,也会记上,几乎就当做史书来写了……

    其实是什么呢?说白了,一群人在那推演这件事,相当于现代的分析师和国家智库参谋部嘛!

    真当古人纯看概率啊?

    不过也没有那么简单,有些部分是真的很玄,比科学还要牛逼。

    我研究这么多年,才窥得一丝奥妙。

    具体的占卜逻辑和原理很复杂,‘遁去的一’和‘不可知数’以后单独开个番外说,这篇只讲易的思想。

    总之以后有骗子说什么古代传下来的秘法,或者说自己能算命,你们都可以驳斥他。

    但也不要因此把易经当做迷信,会迷信的是人,不是书。

    易理的三大法则,变易,简易,不易。

    哪一条不是宇宙大道?时代永远在变化,但却有唯一不变的东西,而真正不变的东西却是最简洁的。

    科学上追求的终极真理,不也是这样吗?它的特征,就是这三条。

    至于人类能不能追寻到,还早呢,先把德修好,说白点,先保证能活着。

    ……

    最后人类文明之光为【礼】。

    纵观现有政局,只有华夏走在正确的道路上。

    其他都是在往死里走。

    而我们靠的,就是礼,遵循易之道理的【礼】。

    礼通理,俩最初其实是一个字,为何说人类文明之光为【礼】,因为它是‘文明的理’这一级的。

    这一层面的秩序,乃是依照‘德’而建立,它依旧要遵循天理人心,在这一点上,我们文明做得最好。

    四分法往下排:文明的道为自然,文明的理为礼,也就是秩序。文明的法为公正,文明的术为标准。

    从自然往下演化,文明必有秩序,有了秩序才知道什么是公正,最后才会定标准。定什么样是有礼,什么样是非礼,什么是大礼,什么是小礼。

    不同的时代,公正的定义是不同的。

    公正不是公平,完全两码事,把所有人钱平均分配给每一个人,这是公平划分,但并不公正。

    因为有的人贡献多,有的人贡献少,人与人是不一样的,公平就是不公平,均分就是‘岂有此理’。

    而公正,就是要融入易理,该给多的人多给,该给少的人少给。

    比如老人小孩多给之类的,这就是‘礼’。

    世间没有对错,只有应不应该。

    而为何会有这样的秩序,又是道决定的,自然选择的……不必多说了。

    天之道损有余而补不足,它不是个均分思想,它是个调整、和谐的思想。

    我们的文明,自古称为礼仪之邦,这是直接给整个文明自我定性,可见古人多重视这个。

    有些群体就要多承担,有些群体就要少承担。

    结合我前面说的【德】,华夏文明可谓自古以来,在文明使命上,是当仁不让,是义不容辞,主动把万灵之长的责任给背负起来了!

    四周都是蛮夷,文明之光我们必须肩负起来,可以多吃亏,可以背责任,这就是礼仪之邦在‘理’这一维度上的本义,它贴合着人类该做的德。

    并不是现在很多人以为的,天天口头上礼貌,像日本一样小礼节麻烦的要死……那是‘术’的层面!不鞠躬,就无礼?这叫标准,可对也不对,太低维了。

    当然,我们古时候,也讲究这个,道理法术是一个不拉都在发展,现在只是适应性地去掉了部分东西,但是在‘理’这一层面,我们并没有丢掉。

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