第106章 既赢了又输了浑身难受（为盟主(2/4)

    人人都守规矩，对天子有利；天子带头守规矩，那更是会巩固礼法。

    杨廷和立刻郑重地反驳了：“本质截然不同！致良知之法是未致知而以为可，意未诚心不正则以不修之身行之，则难免家不齐国不治而天下乱。灭人欲之法乃以天理为纲，以礼法为常，未致知者、意未诚者、心未正者亦可明如何修身、如何行事，未臻道境亦不致肆意妄为、祸乱家国。盖天理不因人心而移动，而人心各异。若兼而行之，存天理灭人欲乎？率性且先行而后致良知乎？各执一词，则万民无所适从。”

    “非也！”

    以严嵩的贴心和脑子，他讲述的看法应该是提出来之后最易燃易爆炸的问题。

    王守仁微笑着进入了状态，杨廷和微微一愣。

    我跟你是反着来的！

    眼神掠过严嵩之后，还是从之前向严嵩的“请教”中问出了早已准备好的问题。

    圣人不是那么容易成的，私欲却是很容易堕落的。那家伙一个劲地跟你讲上限，但取理学为官学是为了抬高下限啊！

    那还不是我心最大，唯我独尊？

    话一出口，大战立起。

    你是皇帝，受命于天是你的法统在万民心中很重要的一根支柱。维持这种认知的，就是礼法。而礼法之所以设立，就是要通过一套标准让人人都遵循，由此达到通过行为渐渐规范内心、让人能克制住自己的目的。

    现在伱说要养心，要寡欲，你要是不做表率，那礼法可就有点动摇了。

    、举为富则不仁的例子刺痛了皇帝的心？

    你知道你在说什么？这怎么可能兼行？你们心学一脉可是认为心就是天理的！

    从这一刻开始，他直接开始把本质问题跑出来，这下子什么理、性、心、气、欲、善、恶……各种各样理学心学关于宇宙论与本体论、人性论与心性论、知行观与修养论、天人观与境界论的专业词汇全蹿了出来。

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    “……二位先生所讲，朕细细思之，受益良多。”

    如果看懂了，他大概能翻译出一句话来：陛下，你也不想你的江山天下大乱吧？实际点，咱先顾好眼前，守好下限，别被人人成圣的大饼迷惑了！

    朱厚熜：？？？

    重点就在这个一字。

    “予倒不以为然，自可兼行。”

    朱厚熜也记得这时自己该做什么，所以先说了句场面话，表示我刚才的沉默不是不懂，而是在思考。

    “良知难以轻致，人欲难以尽灭。二位先生之法，以朕观之似乎殊途同归，本质如一，可兼行否？”

    可朱厚熜只觉得论讲课水平，杨廷和输不少。

    王琼则很紧张：杨廷和这个老家伙，这个讲章立意很高。他实则根本没把王守仁当做对手，而是提醒皇帝心学如果成为官学会导致的危害其一。这个危害，可关系到天人合一、天子这个称呼的象征意义。

    杨廷和自然不是警告，他只是带着些期待看向朱厚熜：有我大前天跟你说的心学之害，你应该明白了吧？王守仁只说人人都可以通过致良知成为圣人，我告诉你人人心里虽有天理但更有私欲。

    对儒家思想还并不能了解得那么全面的朱厚熜没听出来杨廷和这段话的杀手锏：天人合一。

    天人合一，你法统无忧、地位尊崇；天下没个标准、规矩，那就会乱，那你就是《孟子》里杨廷和没提到的“四境不治”之主，是可以撤换的，是可能被作为“独夫民贼”推翻的。

    朱厚熜完全看不懂杨廷和的眼神。

    如果鼓励人人都像王守仁说的那样依心而行，那么对于一些还没达到有良知、又不以向道之心致良知的人来说，难道等他们因为“知”的境界不够就去乱搞、破坏规矩？

    杨廷和立即进入了让朱厚熜觉得更懵的状态。